画蛇添足文言文翻译（画蛇添足故事告诉我们什么道理）

《画蛇添足》原文及其翻译

　　在学习中，我们最不陌生的就是文言文了吧？文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。是不是有很多人没有真正理解文言文？下面是小编精心整理的《画蛇添足》原文及其翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　原文：画蛇添足

　　楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

　　一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足?”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。

　　注释：

　　舍人：门客，手下办事的人

　　乃左手持卮：古代饮酒用器具

　　赐其舍人卮酒，夺其卮曰：一杯酒。

　　相谓：互相商议。

　　请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画(画的过程)。为蛇：画蛇。

　　引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举。且:将要

　　蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。

　　子：对人的尊称，您;你。

　　安能：怎能;哪能。

　　为：给;替。

　　遂：于是;就。

　　赐：赏给，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。

　　为之足：给它画上脚。足：画脚。

　　终：最终、最后。

　　引：拿起。

　　成：完成。

　　余：剩余。

　　足：(画)脚。

　　亡：丢失，失去。

　　为：给，替。

　　乃左手持卮：然后

　　夺其卮曰：他的，指代先成蛇者

　　遂饮其酒：他的，指示代词

　　终亡其酒：那，指示代词

　　谓:对......说。

　　祠：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。

　　终亡其酒：失去

　　翻译：

　　楚国有个祭祀的官员，给手下办事的人一壶酒和酒具。门客们互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。请大家在地上画蛇，先画成的人喝酒。”

　　一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚!”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢?”于是就把壶中的酒喝了下去。

　　那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。

　　作者介绍：

　　刘向是楚元王刘交四世孙，历经宣帝、元帝、成帝朝历任散骑谏大夫、散骑宗正、光禄大夫等职。宣帝时，为谏大夫。元帝时，任宗正。后因屡次上书称引灾异，宦官外戚专权，反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又因反对恭、显下狱，被免为庶人。成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校尉，故又世称刘中垒。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国目录学之祖。治《春秋谷梁传》。据《汉书·艺文志》载，刘向有辞赋33篇，今仅存《九叹》一篇。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书，《五经通义》有清人马国翰辑本。原有集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。《楚辞》是刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿*作品。

　　拓展：赏析《画蛇添足》

　　《画蛇添足》①

　　楚有祠者②，赐其舍人卮酒③，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者代酒。”一人蛇先成，引酒且饮之④，乃左手持卮，右手画蛇。曰：“吾能为之足⑤！”未成，一人之蛇成，夺其卮，曰：“蛇固无足⑥，子安能为之足？”遂饮其酒⑦。为蛇足者，终亡其酒⑧。

　　【注解】

　　①画蛇添足——这个故事选自《战国策》的《齐策二》。

　　②祠者——祠，念cí，祭祀。祠者，祭祀的人。

　　③赐其舍人卮酒——赐，赏赐。舍人，当时贵族家里的门客。卮，念zhī，古代一种盛酒的器皿。

　　④引酒且饮之——拿过酒来将要喝。引，取。且，将。

　　⑤为之足——给它添上足。为，念wèi，动词。之足，“为”的两个宾语。

　　⑥固——本来，实在。

　　⑦遂——就，因即。

　　⑧亡——失掉。

　　【赏析】

　　这则寓言讲的是几个人比赛画蛇，画得最快的人因为给蛇加添了脚，结果反而输了。故事颇有戏剧性。

　　楚国有一个祭祀的人，赏给他的门人一卮酒。祠，《尔雅》：春祭曰祠。这里就是祭祀的意思。者，代词，它的前面加上—个动词或形容词，构成一个名词性词组，表示“……的人”“……的事物”。卮酒，即一卮酒。

　　舍人们互相议论说：“几个人喝，酒不够；一个人喝绰绰有余（即可得畅饮）。让我们在地上画蛇，先画成蛇的人就喝酒。”

　　请，本义为请求。“请”字后面的动词有三种不同的情况，其具体意义也有差别。，“请”后面的动词动作是由对方发出的，这是请求对方做某件事。如“王请勿疑”（《孟子·梁惠王》）。第二，“请”后面的动词动作是由自己发出的，这是请求对方允许自己做某件事情。如“王好战，请以战喻”（《孟子·梁惠王》），“战请从”（《左传·曹刿论战》）。第三，“请”后面的动词动作，包括对方和自己，如本课文的例子，这种情况在翻译时要译成“让（我们）……”。“画地为蛇”就是在地上画蛇的意思。如成语“画地为牢”（出自司马迁《报任安书》），即在地上画个牢。在现代汉语里，“请”只有种用法，但在“请问”这个词组里，保留了古代的用法，表示“请允许我问”。

　　这里要特别讲一下“一人饮之有余”这句话的翻译和理解。从字面上讲应译为：“一人喝，酒有多的”，但这样就与前后文意不协调了。一，“一人喝，酒有多的”，这与画地为蛇，优胜者喝酒，二者没有因果关系。这句话便成为多余的，不必讲的，而只消说：“数人饮之不足，请画地为蛇，先成者饮。”二，如果那样理解，得胜者要喝他所不能喝完的酒，那岂不是一件痛苦的事，还要比赛争胜干嘛，即使要比赛，那就应像行拳那样，负者饮酒了。我们译作“一个人喝绰绰有余”，这既不违背这句话的字面意义，又使得前后文意贯通。

　　有一个人最先画成蛇，伸手取过酒来要喝。这时候，他左手拿着酒卮，而右手却还在地上画着，说：“我还能给蛇添上几只脚呢!”（他的蛇脚）还未画好，另一个人的蛇已经画好了。（于是），夺过他的酒卮说：“蛇本来没有脚，您怎么能够给它画上脚呢？（意思是：您输了，您画的根本不是蛇。）给蛇画脚的那个人，终于失去了他的酒。

　　引，本义是拉开，引申为拉长，伸长。这里指把手伸长过去。“为之足”，之，足都是“为”的宾语，不能理解为“为其足”。在上古汉语里，一般及物动词也可以带双宾语，其中“为”字带双宾语的情况尤多。在翻译时须把间接宾语提到动词前头，像上例，要说成“给它画上脚”。

　　这则寓言讽刺了那些爱逞能好表现结果弄巧成拙的人。

　　蛇本来是没有脚的，这是常识，那个善于画蛇的人是不会不知道的。但是，他为什么竟会做出画蛇添足的蠢事呢?这就是他爱表现好炫耀的心理作祟的缘故。当他个把蛇画好的时候，他感到这还不足以显示自己的才能，因此，他别出心裁，要再画点什么东西来表现自己。他还能再画什么东西呢?他只有给蛇添上几只脚了。先画好的蛇，是他聪明能干的象征；那添上的几只脚，就是他爱表现好逞能的标志。画蛇而添足，对这样的人来说，那是合乎逻辑的必然结果。当然，添的也许不是蛇脚，那么，也一定会给蛇加上翅膀等别的东西。作为一种标志来说，性质都是一样的。

　　他为什么好逞能爱表现呢?这就是因为他比别人高明，比别人画得快。比别人画得快，这自然是件好事情，但是，如果由此而骄傲起来，被胜利冲昏了头脑，那么，他势必走向自己的反面，不仅否定了画得快的优点，而且变成了一个最蹩脚的画蛇人。优点在不正确的思想指导下，可以转化成缺点的。

　　在一场竞技中，画得最快的人输了，画得较慢的人反而赢了，十分耐人寻味。其原因就是前者首先在思想上输了。这是一场画技的竞赛，但最后越出了画技的范围。寓言的思想教育意义就在这里。

　　当然，在实际生活中有时做出“画蛇添足”的事，并非由于想炫耀自己，而是因为不清楚什么地方是“蛇足”，甚至还误认为自己是在“画龙点睛”呢。这是因为“画技”不高造成的，这要求我们提高水平，多来点“点睛”之笔，力求避免画蛇添足的毛病。

　　这个寓言后来演化为成语“画蛇添足”“蛇足”。“画蛇添足”喻指做多余的事结果反而不恰当。“蛇足”喻指多余的赘疵。